ИСТИНА

Разработка этой темы непосредственно связана с дальнейшим концептуальным развитием современной философии хозяйства. Одной из ее важнейших проблем является соответствующее прочтение философии истории, историософия, понимание исторического процесса вообще, исследование истории в контексте философии хозяйства. Философия хозяйства если и учение, то учение безусловно и в первую очередь мировоззренческое, хотя она не претендует ни на сколько-нибудь определенное учение, ни на сколько-нибудь заключительное мировоззрение. Это, скорее, возможность видеть, отражать и понимать мир, человека и человеческую историю иначе, чем предлагает новоевропейская (антихристианская) парадигма. Философия хозяйства метафизична, она не просто признает, а и видит метафизис, пронизывающий мироздание, и отдает метафизису первенствующее значение. Хозяйство человеческое (не экономика, а именно хозяйство — как целостное жизнеотправление человека) рассматривается как исторический и антропологический феномен, в основе своей оно совершенно метафизично, хотя и имеет дело с физисом мира: материальностью, вещественностью, предметностью, организменностью. Хозяйственные (жизнетворные) намерения, решения, проекты, действия, отношения, лежащие в основе истории, сплошь метафизичны — идеальны, духовны. Хозяйство является функцией от совершенно метафизического явления — сознания, включающего не только ощущения, чувства и переживания, но и мысли, идеи, слова, язык, числа, имена, абстрактную информацию. Хозяйство — возможность и способность творить, делать то, чего нет в данном человеку мире, причем делать это в том числе посредством абстрактного воображения. Осуществление этого процесса философия хозяйства видит в основе человеческой истории. Выделяются три аспекта анализа истории: история как научно-эмпирический хозяйственный факт, история как трансцендентно-критический метод философии хозяйства, история как метафизика философии хозяйства. Объектом изучения служит духовный процесс интерпретации-конструирования человеком своего бытия во времени и в пространстве хозяйства. В рамках темы было уделено внимание и конкретно-историческим, актуальным сюжетам. Разрабатывалась проблема мирового кризиса в обстановке тектонических структурных перемен. Уже сформировавшийся на планете передовой (он же Западный) мир дополняется формирующимся остальным, включающим и Россию, миром, противостоящим Западному. Наша эпоха характеризуется разделением человечества на два планетарных мира: империально эксплуатирующий планету Западный и освобождающийся от этой имперской эксплуатации Остальной. Причем, Россия уходит от глобалистского Западного мира и переходит в Остальной мир. Между мирами разгорается борьба. Итог: круговая война миров, ставкой в которой служит уже само будущее всего человечества. Стимулируемая украинским кризисом (Украина как яблоко геостратегического раздора), Россия уходит от Западного мира, в который попала в итоге краха СССР и международной социалистической системы в роли зависимой части, интегрируется теперь в Остальной мир, но не просто как его самостоятельная составляющая, а как одна из ведущих стран, если не как важный геополитический лидер. Западный мир во главе с США развязал против России новую холодную войну. Россия, поддерживаемая так или иначе Остальным миром, включая БРИКС, заняла позицию опережающего сопротивления, сопряженного с возрождением своей исторической субъектности. Перед страной, с одной стороны, рецессионные трудности (падение рубля, рост цен, выхолащивание некоторых рынков), а с другой — необходимость импортозамещения и интенсивного самостоятельного развития. Шансы преодоления возникших трудностей и выхода к системному развитию у России есть, но не без известной доли аскетизма и значительной степени внутренней мобилизации. Стране предстоит национальное антикризисное действо как великое историческое деяние. Возрождающейся России необходимо пройти через постреформенную фазу, пережить, освобождаясь от кабальной зависимости от внешнего контекста, перестроение на марше, чтобы подчинить себе и переиначить происходящие в мире перемены, не утратив при этом ни человека, ни жизни, ни перспективы.