Аннотация:Впервые «русско-датская параллель» была проведена в книге «Лермонтов»(1941) В. В. Перемиловского, однако к научному изучению факта близоститекстов обратился в 2002 г. В. И. Мильдон в статье «Лермонтов и Кьеркегор:феномен Печорина. Об одной русско-датской параллели». Перемиловскийакцентирует внимание на необходимости анализа тех причин поведения героев, которые проистекают из особенностей их внутренних миров. Мильдонутверждает, что экзистенциальные искания Кьеркегора шли параллельно створческими поисками Лермонтова. В работе Н. Б. Тетенкова и В. В. Лашова «Кьеркегор и Лермонтов: образ рефлексирующего соблазнителя» рассматривается метод обольщения, объединяющий Печорина и Йоханнеса. Авторы выделяют шесть действий, к которым прибегают обольстители. Действияпредставляются неравнозначными. В 2014 г. А. Г. Овчинников поднимает темуосмысления общности героев-обольстителей в ключе духовно-эстетическогоопыта самопознания. В статье «Опыт эстетического самопознания личности впроизведениях С. Кьеркегора и М. Ю. Лермонтова („Дневник обольстителя”и „Герой нашего времени“)» он выделяет романтический метасюжет, анализирует стратегию создания героями собственного образа и модели поведения(маски), их рефлексию по поводу объектов соблазнения, а также осмысляетмотивацию этих духовных экспериментов. В работе 2015 г. Т. Б. Зайцевой«К вопросу: „Лермонтов и Киркегор”» делается вывод, что философия датского мыслителя и писателя является своеобразной теоретической базой и одновременно объектом сопоставления, что и позволяет обнаружить в творчествеЛермонтова особый тип философствования и особенности индивидуальногопереживания бытия.