Аннотация:Во многих своих произведениях великий русский писатель и мыслитель Ф.М. Достоевский изображал границу между сном и реальностью, действительностью и галлюцинацией пластичной, что отмечалось многими исследователями его творчества. Однако большинство попыток это осмыслить приводили к идеям о том, что отсутствие такой границы у Достоевского вызвано безумием, поразившим его героев (К.В. Мочульский, Д.Р. Хапаева, И.И. Евлампиев). При такой трактовке проблемы в качестве исходной посылки принимается идея о том, что существует реальность сама по себе, и здоровый человек видит ее такой, какая она есть, а безумный такой, какой она предстает в его пораженном болезнью сознании. Ведь в этом случае наступает разрыв в тезисе, завещанном нам Парменидом о тождестве бытия и мысли о нем. Таким образом мы говорим об онтологической трактовке проблемы. Согласно утверждению Н.А. Бердяева, Достоевский был главным антропологом из всех когда-либо бывших до него и после него. И сам Ф.М. Достоевский писал, что готов заниматься всю жизнь человеком, потому что хочет им быть. А значит, проблемы, поставленные в его произведениях, нуждаются в антропологической трактовке, и в данной статье в качестве основного метода исследования используется философско-антропологический анализ. Если к данной проблеме подойти с философско-антропологической точки зрения и поставить вопрос о том, что такое реальность для человека, то следует сделать вывод, согласно которому человек не знает, что представляет из себя реальность сама по себе, если ее для него не предваряет чувство реальности. Соответственно, мы можем утверждать, что пластичность границы между действительность и галлюцинацией, сном и реальностью не вызвана болезнью человека. Ему вообще не дано узнать, как выглядит реальность сама по себе, для человека она является стороной воображаемого. Таким образом, мы понимаем, что человек живет не в мире, а в картине мира, и никакой реальности самой по себе для него не существует.
