|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных |
||
«Подпольный человек» как антропологический тип в творчестве Ф.М.Достоевскогостатья
Дата последнего поиска статьи во внешних источниках: 12 июня 2024 г.
- Автор: Холоднова К.Н.
- Журнал: Социум и власть
- Том: 99
- Номер: 1
- Год издания: 2024
- Издательство: Челяб. фил. Рос. акад. нар. хоз-ва и гос. службы
- Местоположение издательства: Челябинск
- Первая страница: 32
- Последняя страница: 45
- Номер статьи: 3
- DOI: 10.22394/1996-0522-2024-1-32-45.
- Аннотация: Введение. Ф.М. Достоевский называл подпольный тип главнейшим из того, что он вывел в своем творчестве. «Подпольный человек», по его мнению, – это главный русский человек, о котором больше всех писал именно сам Ф.М. Достоевский. В «подпольном» типе Ф.М. Достоевским раскрылась идея двойственности человека, которому никаким прогрессом и разумом не угодишь, потому что ему требуется, как заметил герой «Записок из подполья», только свою волю заявить. Таким образом мы можем говорить о человеке обратной перспективы, т.е., о том, кто детерминирован внутренним причинением, воздействует на самого себя, грезит и не живет среди вещей.Цель. Целью данного исследования становится возможность продемонстрировать понимание двойственной природы человека в философии Ф.М. Достоевского. Традиционно, начиная с Платона, двойственность человека в философии понималась как разделение на душу и тело. Однако, на наш взгляд «двойственный человек» Ф.М. Достоевского, который называется у него подпольным типом, благодаря наличию сознания создает в мире второй план, удваивает реальность до своих грез, принадлежа субъективности. Таким образом, мы можем говорить о том, что двойственность человеческой природы – это разделение внутри одного сознания человека. Что в таком случае мы можем сказать о сознании? Это присутствие человека, существующего в мире не по законам мира, по отношению к самому себе. Сознание – это то, что склеивает существование и объекты наших грез. Пытаясь удержать в действительности собственные грезы, человек наделяет реальность смыслами, преодолевая бессмысленность мира.Методы. Методами, которые были использованы в данном исследовании, являются сравнительный философский, а также литературоведческий анализ сочинений самого Ф. М. Достоевского, и трактовок его идей в пространстве мысли Л.И. Шестова и С.А. Никольского. Также исследование предполагает точечное обращение к работам В.В. Зеньковского, В. В. Розанова, К.В. Мочульского, Л.П. Гроссмана и М.М. Бахтина. Данные виды анализа имеют своей целью выявление коннотаций и расхождений в философских системах исследуемых мыслителей как на уровне текстуального анализа их произведений, так и на уровне изучения их концептов. В качестве вспомогательного метода используется текстологический анализ. Основным методом исследования является философско-антропологический. Автор статьи выбирает данный метод в качестве главного, поскольку он отвечает задачам статьи. Научная новизна исследования. В статье прослеживается развитие типа «подпольного человека» в пространстве творчества Ф.М. Достоевского. Первая попытка его концептуализировать приходится на повесть «Двойник». Тип находит свое продолжение в произведении «Записки из подполья». Научная новизна исследования состоит в том, что, опровергая уже существующие трактовки данного типа русскими философами, автор предлагает альтернативную, суть которой заключаются в следующем: «подпольный человек» есть человек двойственный, которому свойственно не классическое для философии раздвоение на душу и тело, а раздвоение внутри одного своего сознания. Кроме того, в статье впервые в научной литературе доказывается мысль, согласно которой главный герой романа «Подросток» также относится к типу «подпольного человека». Результаты. Автор исследует антропологические конфигурации философии Ф.М. Достоевского и выделяет «подпольного человека» как особый антропологический тип, концептуализированный в произведениях Ф.М. Достоевского. Последний же в свою очередь, понимается как человек с раздвоенной самостью, который живет не в мире, а в картине мира, до которой он удваивает реальность посредством воображения. Такой человек характеризуется приоритетом внутреннего над внешним и стремлением к радикальной редукции мира наличного. Отрезая действительность, человек получает возможность учреждать внутреннее. Выводы: для философии Ф.М. Достоевского, задачей которой становятся попытки осмыслить, отстоять и оправдать человека, свойственно особое понимание последнего, как того, кто живет только внутренним причинением и отказывается подчиняться детерминационным связям, благодаря которым все существует в мире наличного. Попыткой концептуализации такого человека в пространстве творчества Ф.М. Достоевского становится «подпольный тип», которому свойственно раздвоение, проходящее через самую сердцевину его самости.
- Добавил в систему: Холоднова Ксения Николаевна
Прикрепленные файлы
| № | Имя | Описание | Имя файла | Размер | Добавлен |
|---|---|---|---|---|---|
| 1. | Полный текст | Полный выпуск журнала | SiV_1-23_ot_14.03.pdf | 805,6 КБ | 16 марта 2024 [KholodnovaKN] |
| 2. | Справка от журнала | Spravka_Holodnovoj.pdf | 153,8 КБ | 14 февраля 2024 [KholodnovaKN] |