|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных |
||
Пляски плодородия: церковь Пресвятой Девы рыболовной сети, танцующего св. Пасхалия и св. Клары Ассизской на Филиппинах и ее языческое наследиестатья
- Автор: Станюкович М.В.
- Журнал: Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология
- Номер: 5
- Год издания: 2020
- Издательство: Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования Российский государственный гуманитарный университет
- Местоположение издательства: Москва
- Первая страница: 112
- Последняя страница: 139
- DOI: 10.28995/2686-7249-2020-5-112-139
- Аннотация: Статья посвящена одному из древнейших сакральных локусов на Филиппинах, расположенному в городе Обандо неподалеку от столицы. В доколониальные времена здесь был центр почитания тагальских божеств плодородия, яркой чертой культа которых был групповой танец с пением. Сейчас это католическая церковь, которая ежегодно в мае становится общенациональным центром паломничества для бездетных пар. Филиппины - единственная католическая страна Азии. Быстрая христианизация архипелага в самом начале испанского колониального периода (XVI-XIX вв.) уничтожила многие религиозные практики и целые жанры ритуального фольклора. Однако филиппинский католицизм унаследовал лексику, обозначавшую разные аспекты традиционных верований; центры почитания местных богов и духов остались сакральными локусами, но уже в виде христианских центров; доиспанские ритуалы были частично инкорпорированы в богослужения и нередко лежат в основе современных католических вернакулярных практик. Эта преемственность изучена недостаточно. В статье рассматриваются два вопроса: о связи между современными вернакулярными и древними магическими практиками и о том, почему эта связь ранее не изучалась (в связи с двойным разрывом традиции: при завоевании Испанией и США). Как показывает автор, на всем протяжении существования локуса как католического центра языческое начало влияло на выбор, трактовку образов святых покровителей и на средства обращения к ним. Несмотря на запреты, вернакулярные практики, восходящие к языческим представлениям, неизменно возвращались и в настоящее время узаконены. В работе использованы полевые материалы автора.
- Добавил в систему: Станюкович Мария Владимировна