|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных |
||
ЕДИНСТВО В МНОГООБРАЗИИ: ТИПОЛОГИЯ ПРАЗДНИЧНОЙ И ОБРЯДОВОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ МИРА. ОТ НЕОЛИТА ДО НАШИХ ДНЕЙстатья
Статья опубликована в журнале из списка RSCI Web of Science
Статья опубликована в журнале из перечня ВАК- Автор: Павловская А.В.
- Журнал: Вестник Московского университета. Серия 19: Лингвистика и межкультурная коммуникация
- Номер: 2
- Год издания: 2019
- Издательство: Изд-во Моск. ун-та
- Местоположение издательства: М.
- Первая страница: 63
- Последняя страница: 79
- Аннотация: В статье продолжается рассмотрение типологии праздничной культурынародов мира на широком историческом и географическом материале. Авторисходит из идеи единства развития человечества на определенных исторических этапах развития, а также возможности возникновения единых базовыхтрадиций независимо друг от друга в разных регионах, под влиянием особенностей схожей хозяйственной деятельности, во многом определившей и мировосприятие. Выделяются четыре исторических периода, или «слоя» в формировании праздной культуры народов мира. Первый, первобытный, заложилмировоззренческие основы и выработал базовые ритуалы. В данной статьерассматриваются три последних. «Неолитический», ознаменовавший переходчеловечества к сельскому хозяйству и разделению человечества сначала наохотников и аграриев, а в дальнейшем последних на земледельцев и скотоводов. Такого рода деление не могло не вызвать и изменений в обрядово-ритуальной культуре: для большинства народов мира главные праздники прочнослились с идеей плодородия. Следующий, «религиозный» слой структурировал и закрепил праздничные даты и многие обряды, строгую систему разрешений и запретов, а также придал народным торжествам духовный смысл.Наконец, последний, «региональный», внес существующее сегодня многообразие традиций в изначальную базовую праздничную систему. В современнойпраздничной культуре первые два слоя существуют в виде неких остаточныхявлений, пережитков и суеверий, смысл которых часто являет собой формубез содержания. И вместе с тем формируют некую единую основу, на которуювеками накладывалось все увеличивающееся разнообразие мира. Третий,религиозный, у одних народов, отошедших от догматических религиозныхверований, присоединяется по сути к первым двум, у других имеет самостоятельное значение, и праздники являются важной частью духовной жизни.
- Добавил в систему: Павловская Анна Валентиновна