ИСТИНА

Диссертация посвящена обоснованию идеи ценностного конфликта как источника творчества. В связи с этим наряду с традиционными аспектами исследования творчества предложено его понимание как жизненного усилия, направленного на разрешение некоторой духовной проблемы и представляющего собой идеальный акт, своим результатом имеющий преобразование субъективной действительности. Определенное таким образом субстанциальное единство всех форм творческой активности (научной, художественной, нравственной и пр.) постулировано в качестве основания для поиска единого источника творчества. В самом общем смысле с ним соотнесена проблема, разрешение которой инициирует творческий акт, – противоречие, которое личность не может оставить неразрешенным. В качестве подобной формы противоречия, категорически требующего разрешения, определен ценностный конфликт. В связи с тем, что каждая ценность, согласно ее пониманию в классической аксиологии, обладает абсолютным значением и требует своей реализации здесь и сейчас, конкретизирована специфика ценностного конфликта: его составляют две ценности, выбор между которыми невозможен. Выяснено, что сущность ценностного отношения, в котором личность неразрывно связана с иррациональным жизненным процессом как его часть, предопределяет переживание неразрешимого в принципе ценностного конфликта в качестве экзистенциальной катастрофы – под страхом смерти человек вынужден искать пути к спасению. Установлено, что избежание экзистенциальной катастрофы требует построения нетривиального сознания. Последнее предполагает открытие «невозможной возможности» преодоления ценностного конфликта – построения уникальной субъективной действительности, в которой ценностный конфликт становится неактуальным. Речь идет о качественном преобразовании сознания, сотворении нового субъекта в результате духовного усилия. Таким образом, понятие нетривиального сознания актуализирует категорию возможного. Нетривиальное сознание осуществляется в русле представлений о невозможном. В культуре понятие невозможного выражает бессилие человека перед ограничениями феноменального мира, а стремление к невозможному оценивается как абсурд. Сделан вывод, что преодоление ценностного конфликта определяется именно «абсурдной» решимостью осуществить невозможное. Стремление к преодолению конечности феноменального мира, которая выражается в его противоречивости, отождествлено с усилием, соответствующим творческому акту. Это усилие и является универсальной творческой интенцией. Лежащий в ее основе ценностный конфликт определен как источник творчества.