|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных |
||
Поздняя онтология Платона в диалоге «Софист»дипломная работа (Специалист)
- Научный руководитель: Бугай Д.В.
- Автор: Патронников Илья
- Тип: Специалист
- Организация, в которой проходила защита: МГУ имени М.В. Ломоносова
- Год защиты: 2013
- Аннотация: Данная работа посвящена проблемам поздней онтологии Платона, представленной в диалоге «Софист». В философском лексиконе слово «онтология» употребляется во многих смыслах, однако, применительно к Платону, его значение довольно простое. Онтология – это теория о том, что есть, то есть теория о том, какого рода объекты существуют, и одновременно сами эти объекты. Употребляемое в первом смысле, это слово синонимично словосочетанию «теория идей»: центральное место у Платона отводится идеям, поэтому сформулировать теорию идей – значит сформулировать онтологию почти целиком. «Поздняя онтология» - устоявшийся термин, под которым принято понимать теорию идей, сформулированную в таких диалогах, как «Софист», «Политик», «Филеб», «Тимей», которые, как видно из самого термина, относятся к числу поздних работ Платона. Поздняя онтология противопоставлена средней онтологии, которая, в свою очередь, отражена в диалогах среднего периода («Федон», «Пир», «Государство»). Такая терминология подразумевает, что взгляды Платона претерпели определенную эволюцию в период между написанием этих диалогов. Среди исследователей нет единого мнения, насколько радикальной была эта эволюция. Условно можно выделить две группы исследователей, два подхода к исследованию диалогов Платона. Согласно первому, который называется унитаристским, идеи Платона не претерпели значительных изменений с течением времени. Сторонники второго – эволюционного – видят довольно сильный разрыв между идеями в разные периоды творчества . По этой причине интерпретации диалога «Софиста» довольно многочисленны; кроме того, они усложняются еще и тем, что номинально темой диалога является поиск определения софиста, и замечания, которые могут пролить свет на теорию идей, разбросаны по всему диалогу. Как это обычно бывает у Платона, часто возникают трудности с тем, какой из аргументов можно считать «настоящим» (в том смысле, что сам Платон разделял бы его), а какой – приводится ad hoc. При всей разрозненности этих замечаний, мало какой диалог превосходит «Софист» по скрупулезности и обширности рассуждений, имеющих самое прямое отношение к теории идей. Однако прежде чем перейти к анализу самого диалогу, нужно будет дать общую картину хронологии Платоновских сочинений и определить его место среди них. Помимо этого, поскольку поздняя онтология является развитием идей диалогов среднего периода, следует в сжатом виде изложить онтологию этого периода на примере диалогов «Федон» и «Государство». Все это должно помочь ответить на вопрос, какого рода изменения претерпела теории идей после разносторонней критики в диалоге «Парменид» и насколько изложенная в «Софисте» онтология отличается от «классического» варианта теории идей.
- Добавил в систему: Бугай Дмитрий Владимирович