ИСТИНА

В России надписи на изделиях из стекла появляются на рубеже XVII – XVIII веков. Они наносятся иностранными резчиками, проживавшими в Немецкой слободе, как на стекло Измайловского завода, так и на привозимое из Богемии. В моду входят конические стопы и бокалы, украшенные растительным орнаментом, изображением двуглавого орла с щитком со святым Георгием на груди и обязательной фразой, написанной латиницей «Vivat Petr Alex Magenus Czar Moschkav» или «Сzar casanien, zibirien, astrachanien Russia». В 1710-е годы надписи становятся кириллическими, но смысл их остается таким же: «Виват царь Петер Алексеевич», иногда с эпитетом «великий». Программный характер носят пасхальное яйцо с изображением Азовской Богоматери, происходящее из Галереи Петра Великого в Кунсткамере и два больших кубка Оружейной палаты. Все это соответствует той панегерической традиции, которая характерна для культуры эпохи барокко и находит яркое проявление в литературе и изобразительном искусстве раннего Нового времени. Из европейских стран в Россию приходит жанр конклюзии, сочетающий в себе графическую аллегорическую композицию с надписями, комментирующими изображение. Для размещения текста использовались ленты и картуши. Изображение на пасхальном яйце выполнено по гравюре на меди, вырезанной Л. Тарасевичем по заказу дьяка Ф. Шакловитого. В 1702 г гравюра была помещена на фронтиспис нового издания Киево-печерского патерика. На большом кубке с портретом Петра I из Оружейной палаты воспроизведен фронтиспис издания «Символы и эмблемата» 1705 г (гравюра Мульдера), а на кубке с изображением богини Фемиды, исполненном по гравюре Ростовцева, – новогодний фейерверк, посвященный встрече 1720 года. В стекле середины и второй половины XVIII века надписи встречаются реже, это либо тексты здравиц, либо краткие изречения, сопровождающие аллегорические композиции, основанные на изображениях из книги «Символы и эмблемата». Отдельную группу составляют надписи, свидетельствующие о принадлежности сосуда тому или иному владельцу.