ИСТИНА

Образы «Шести бессмертных поэтов», о которых пишет поэт и критик Ки-но Цураюки в предисловии к стихотворной антологии эпохи Хэйан "Кокинвакасю", встречались ещё в пьесах средневекового театра Но. В сюжетах классических пьес они могли действовать как по отдельности (в первую очередь Аривара-но Нарихира и Оно-но Комати, о которых сохранилось много беллетризированных биографических легенд), так и вместе. В театре Кабуки эпохи Эдо представлены многие темы и образы классической культуры, в числе которых и фигуры знаменитых поэтов прошлого, уже заметно отделившиеся от своих прототипов. В первую очередь стоит отметить пьесы, посвященные «Шести бессмертным» как группе, где поэты выступают в рамках закрепившихся за ними амплуа. Например, поэту Отомо-но Куронуси, как и в более ранних легендах, отведена роль антагониста. Пьесы очень вольно обходятся с историческим материалом, и для большей зрелищности образам поэтов придаются черты героев остросюжетных постановок. Так, пьеса 1784 года «Выпавший снег любви у ворот заставы» превращает хэйанские дворцовые легенды в фантастическую драму про заговор и убийство, а вместе с «гениями поэзии» действует дух сакуры. В «Палитре шести бессмертных» (1831), пьесе-хэнгэмоно, где один актер играет по очереди разных поэтов группы, каждый из «бессмертных» показан наиболее стереотипно, со всеми устоявшимися атрибутами, чтобы быть узнаваемым даже в коротких танцевальных номерах. В целом репрезентация «Шести бессмертных поэтов» является частью общей тенденции осовременивания классической культуры в эпоху Эдо, и образы персонажей эпохи Хэйан были адаптированы под вкусы городских зрителей. При этом элементы более ранних сюжетов про «шестерых гениев поэзии» уже стали настолько широко известны, что сформировали сценические клише.