ИСТИНА

«Модернизм» – это родовое понятие, подразумевающее целенаправленные изменения в религии, основанные на ключевой идее Модерна – идее прогресса (качественного развития человечества, открывающего новые, неведомые прежде условия бытия и познания). Такие изменения могут производиться только на базе соответствующих теорий, контаминирующих некоторые – по определению, не все – положения и устои религии с некоторыми или всеми новациями Модерна (такова, в частности, философия Гегеля). Беспорядочное, не обоснованное теоретически введение новшеств в церковную жизнь представляет собой псевдоморфоз модернизма, не являясь модернизмом по существу, и носит случайный, несистематический, а также, по всей вероятности, временный (как временны сами новации Модерна) характер. Оно не отличается принципиально от любого введения новшеств в любую другую эпоху, из которых часть оказывалась приемлемой, а часть неприемлемой с точки зрения полноты и многообразия традиции. Недоказанные теоретически (на основе скрупулёзного знания традиции) подозрения или обвинения в модернизме представляют собой «модернизм-для-другого» и является частью внутренней религиозной полемики. Они могут быть как правильной интуицией в отношении модернистских устремлений другого, так и подменой тезиса. На уровне религиоведения или богословия обвинения не должны быть принимаемы за доказательства. Наиболее сильная форма церковного модернизма возможна там, где Церковь как организация полагается а) сверхценностью, которая должна «приспособиться» и «выжить в мире», б) инстанцией, полномочной отменять свои собственные принципиальные решения, принятые в прошлом. Таким образом, систематической основой для модернизма, способной придать ему институциональную форму и доставить господство, является клерикализм того особого рода, который наиболее последовательное развитие получил в истории Римской Церкви. Это подтверждается, в том числе, судьбой рецепции самой энциклики Pascendi Dominici gregis.