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Der Vortrag ist der Rekonstruktion des Intelligenz-Begriffs in Hegels Werken gewidmet. Terminologisch gesehen ist Intelligenz kein Begriff, der Hegel systematisch expliziert. Aber Charakterisierungen der Intelligenz finden sich seit der Jenaer Zeit in fast allen Werken und umfassen eine breite Palette an Interpretationen. Zu beachten ist auch: einerseits die Übersetzung des altgriechischen „nous“ in das lateinische „intellectus“ in der Philosophie seit der Spätantike, andererseits die Tatsache von Hegels vornehmlicher Übersetzung von „nous“ als Vernunft. Es besteht also hinreichender Grund, Hegels Analyse des „nous“ im Abschnitt „Anaxagoras“ als detaillierte Charakterisierung der Intelligenz auf der ontologischen Stufe zu betrachten und die Darstellung des Inhalts der Intelligenz im Begriff Vernunft in der „Philosophie des Geistes“ zu beachten. Der Begriff der Intelligenz in der Philosophie bleibt von der Antike bis heute ebenso unvergänglich wie mehrdeutig. Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts ist Intelligenz zum Forschungsgegenstand der Psychologie mit wissenschaftlichen Methoden geworden. Seit Mitte des 20. Jahrhunderts ist Intelligenz zu einem der Schlüsselbegriffe fortschrittlicher wissenschaftlich-technischer Technologien geworden. Bei Technologien, die menschliche Intelligenz simulieren, wurden erhebliche Fortschritte erzielt. Gleichzeitig weitere Fortschritte erfordern die Entwicklung eines grundsätzlichen Ansatzes zur Erforschung des Wesens der menschlichen Intelligenz. Die enorme Arbeit, die Philosophen im Laufe von fast drei Jahrtausenden geleistet haben, bleibt bis heute praktisch nicht nachgefragt. Hegels Philosophie ist hier ein unübertroffener Höhepunkt. Intelligenz in Hegels Philosophie durchdringt alle Stufen des Geistes - der Geist ist “ein entfaltetes System einer intelligenten Organisation”, und “der Wille nur als denkende Intelligenz wahrhafter, freier Wille ist”. Auf der ontologischen Stufe “die Vernunft [nous] wie in dem Lebenden, so auch in der Natur die Ursache ist... aller Ordnung”. Auf der anthropologischen Stufe - “der Verstand [nous] wird als das Prinzip anerkannt”, “das Denken ist die ... Hauptentwicklungsstufe der Intelligenz”. Auf der Stufe des absoluten Geistes “die an sich freie Intelligenz ... befreit sei” in Religion, Kunst und Philosophie, dabei wird die praktische Intelligenz im Umfeld der Sozialisation gebildet. Hegel gibt eine Stellungnahme zur Entdeckung des Nous durch Anaxagoras ab: «Der Verstand wird als das Prinzip anerkannt». Er zitiert Aristoteles: «Der aber, der sagte, daß die Vernunft [“nous“] wie in dem Lebenden, so auch in der Natur die Ursache ist der Welt und aller Ordnung, ist wie ein Nüchterner…». Hegel schreibt auch: «Dies Gesetz, dieser Verstand, diese Vernunft ist selbst immanent in der Natur, ist das Wesen der Natur; sie ist nicht von außen formiert, wie die Menschen einen Stuhl machen… Hier aber ist der Verstand, das Allgemeine gemeint, was die immanente Natur des Gegenstandes selbst ist. Dies ist das Prinzip… der Gedanke selbst, der zum Prinzip gemacht ist».Und endlich: „Die Intelligenz fängt von der Äußerlichkeit als ihrer Bedingung, aber nicht als ihrem Prinzip an, welches sie vielmehr sich selbst ist”. Der Vortrag begründet die Relevanz des Hegel-Begrifs für die moderne Intelligenzforschung, es wird die Anwendung des Prinzips der Systemorganisation auf die Konstruktion künstlicher Intelligenz veranschaulichen. Die Studien von K. R. Westphal, A. Kalatzis, H. Ferreiro und S. Müller werden diskutiert. Schlüsselwörter: Intelligenz, Prinzip, geist, wille