ИСТИНА

Итальянское национальное самосознание начало формироваться задолго до политического объединения Италии. В ситуации политической раздробленности общий для всех итальянцев литературный язык выполнял особую культурную роль, что и нашло отражение в лингвистических сочинениях XVI века. В этих трудах обсуждение проблем языкового нормирования неотделимо от размышлений об основах итальянской идентичности. Трем основным позициям в questione della lingua – позиции архаизирующего пуризма, флорентинизма и теории «придворного языка» - соответствуют различные взгляды на возможность языкового и культурного единства Италии. Архаизирующие пуристы, до определенной степени дистанцируются от проблем современности, сосредоточиваясь на ставших к XVI в. культовыми текстах Треченто. Для них, в соответствии с гуманистической системой ценностей, понятия "Italia", "italiano" противопоставлены понятиям "romano", "latino". Как и Римская империя для гуманистов, Италия для архаизирующих пуристов предстает как идеальное (в платоновском смысле) явление. Для флорентинистов характерно осознание особой роли Флоренции и флорентийского вольгаре в формировании общего для всей Италии литературного языка, и, как следствие, стремление противопоставить свой регион всем прочим. Здесь понятия "italiano" и "fiorentino" (шире - "toscano") оказываются противопоставлены, причем последнее оказывается гораздо более значимым, особенно применительно к языку. Наконец, сторонники так называемой lingua cortigiana рассматривают языковые, культурные и политические процессы, наблюдаемые ими в Италии, в общеевропейском контексте. У них "italiano" противопоставлен "tedesco" / "francese" / "spagnolo" / "ungherese" и т. д. Уделяя сравнительно небольшое внимание флорентийскому происхождению литературного языка, они подчеркивают (и преувеличивают) его смешанный характер. При всей глубине различий между тремя концепциями, все они апеллируют к литературному языку как главному проявлению национальной идентичности и основе культурного единства Италии.