ИСТИНА

""Disciplina silentii a été une forme typique dans la tradition ascétique du monasticisme européen depuis le moment de sa genèse. La chapitre 6 de la règle de Saint Benoit prescrivait textuellement : «a bonis eloquiis interdum propter taciturnitatem debet taceri». Le mouvement pour le reforme dans l'Eglise au 11-12 siècle qui demandait l'observance plus stricte de la Regle de Saint-Benoit, a élaboré des formes différentes de l'idéal ascétique qui a correspondé étroitement avec l'auto perception de moins comme les citoyens de Jérusalem céleste. Le monastère symbolisait les portes de la Cite de Dieu et la pratique ascétique selon la Règle a été la route vers la patria celestis. Les clunisiens ont développé une langue de signes spéciale pour observer le commandement de Saint Benoit d'observer du silence. Disciplina silentii pouvait prendre soit les formes extrêmes sévères comme chez les chartreux soit les formes moins strictes comme chez les cisterciens. L'étude de disciplina silentii est une partie de ma thèse qui concerne l'étude de l'espace urbaine comme l'espace de communication dans l'exégèse du 12 siècle. L'étude s'appuye sur les traites théologiques, des sermons, des lettres, des sources normatives comme les coutumes et les règles. Les sources normatives sont nécessaires pour révéler l'idéal et la norme qui ont été interprètes dans les sources théologique ainsi que pour relever le comportement déviant. Pour donner les exemples j'ai choisi la tradition clunisienne et cirstercienne (dans le projet de thèse j'utilise aussi le matériel à propos de chainons réguliers et chartreux en partiel. Les résultats de la recherche donnent la possibilité de faire la conclusion suivante: Il y a une correspondance entre des actions communicatives et le système de normes et de valeurs qui sont enracinés dans un collectif ou dans un groupe. La communication symbolique permet, en se chargeant, de conserver l'ordre dans le monde qui change toujours. Le 12 siècle est connue par les changements politiques, sociales, économiques, religieux, par la mobilité augmenté de la population, par l'émergence de villes au nord des Alpes, par les défis pour le monasticisme traditionnel qui a été forcé de chercher les formes d'adaptation aux réalités nouvelles. C'est le temps d'émergence de nouveaux ordres monastiques: les bénédictins (les clunisiens) qui s'ont trouvés entre murs urbaines introduisent l'observance plus stricte de la silence et créent la langue symbolique de signes. Les cisterciens fondent leurs monastères loin de cités, ils observent aussi la règle bénédictine sur la silence mais ils accentuent leur spiritualité sur l'existence harmonique dedans le couvent quelle demande pas seulement la communication symbolique mais aussi la communication quotidienne et verbale.""