ИСТИНА

В книге пророка Амоса присутствует очевидная эсхатологическая линия. Пророк говорит о наказании окружающих Израиль народов и самого Израиля. По мере умножения греха возрастают угрозы, так что в конце концов судьба избранного народа сравнивается с судьбой Содома и Гоморры. При этом, как обычно в пророческих книгах, за наказанием следует прощение и обновление. В данном случае последнее описывается при участии образа «падшей скинии Давида», которая должна будет восстановиться (Ам 9:11). Но это не единственное место в книге пророка Амоса, где можно предполагать наличие мессианско-эсхатологического смысла. Другой отрывок с таким потенциалом представляет собой хиазм Ам 4:13, в котором Масоретский текст и его древние свидетели не распознают имени משיח, кроме Септуагинты. Поскольку консонантный состав Масоретского текста в этом фрагменте максимально близок к предполагаемому Vorlage Септуагинты, не возникает сомнения в том, что перед нами не позднейшая христианская редакция, а древнегреческий перевод в его аутентичном виде. В докладе была сделана попытка выяснить, какое значение этот хиазм имеет в структуре всего текста — как в Масоретском, так и древнегреческом варианте — с точки зрения эсхатологической проблематики.