ИСТИНА

Доклад посвящен проблеме национальной идентичности и попыткам современных деконструкций данной идентичности. Исследуется такой серьезный вызов русской и общероссийской идентичности как неоязычество. Автор считает, что главная опасность заключена в укоренении неоязыческих концептов в дискурсе отечественного музейного, культурного и образовательного сообществ. В статье приводятся примеры успешно защищенных диссертаций, которые, с точки зрения автора, обслуживают идею реальной смены идентичности жителей России, в том числе – школьников. Описывается движение современного так называемого «мерянского этнофутуризма», пропагандирующего отказ жителей Центральной России от русской идентичности и подмену ее некими, якобы реально существующими, традициями финно-угорского мерянского племенного союза. Данный союз, на самом деле, исчез почти тысячу лет назад. Автор считает, что современные неоязыческие разработки в значительной степени опираются на реконструкцию славянского язычества, предпринятого исследователями XIX - XX веков. Те же, в свою очередь, выстраивали свои реконструкции на основе ряда письменных памятников прошлого. Аргументируется необходимость подвергнуть такие литературные памятники новым критическим исследованиям на предмет достоверности содержащихся в них сведений о славянском язычестве. Так, исследовательские выводы сделаны на основе древнерусских поучений. Однако поучения древнерусских книжников составлялись авторами, на столетия отстоящими от времени крещения Руси, сформировавшимися в монастырской среде, получившими прогреческое образование, строго ориентированными на византийские риторические образцы. Таково, например, широко известное благодаря исследователям XIX – XX веков «Слово об идолах». В итоге, эти поучения, с точки зрения автора статьи, не могут дать реальную картину славянского язычества. Показаны причины возникновения ложных псевдоисторических литературных мифов о славянском язычестве в таких исторических памятников как Лаврентьевская летопись и «Сказание о построении града Ярославля». Автор считает, что современная активно насаждаемая не только маргиналами, но и представителями культурного и образовательного сообщества неоязыческая идентичность в реальности опирается на литературные мифы, порожденные носителями нерусской идентичности прошлого.