ИСТИНА

В докладе были представлены результаты полевого исследования, проведенного в п. Тухард Таймырского Долгано-Ненецкого района и на стойбищах оленеводов в Тухардской тундре (низовья Енисея). Материалом для исследования послужили 28 подробных ретроспективных социолингвистических интервью с жителями Тухардской тундры. Локальные этнические группы на данной территории в XX в.: 1) тундровые ненцы, носители енисейского (таймырского) диалекта; 2) тундровые энцы; 3) лесные энцы; 4) нганасаны; 5) долгане — потомки Николая Савельевича Яроцкого, которые прибыли в низовья Енисея примерно в 1955 г. со стороны Усть-Авама или Волочанки. В докладе были рассмотрены особенности функционирования многоязычия (“small-scale multilingualism”) в условиях смешанных браков и ведения хозяйственной деятельности представителями разных локальных этнических групп в низовьях Енисея на протяжении ХХ в.: долганско–тундрово-ненецких и тундрово-энецко–долганских семей, проживавших на одном стойбище и имевших общие маршруты кочёвок на левом берегу Енисея (с 1956 г.). Также было показано, как происходила утрата этого многоязычия — «большой переход на ненецкий». Локальные миграции, практика заключения смешанных браков и ситуация многоязычия привели к формированию уникальной группы тухардских («нахетских») ненцев, в которой «растворены» иноэтничные компоненты. Тухардские ненцы воспринимают себя «смешанными», а не «чистыми» ненцами, что нашло отражение и в их самоназвании: они называют себя юрак”, а не ненэй ненэця” ‘настоящие люди’ — последним понятием они обозначают тундровых ненцев ЯНАО, противопоставляя себя им.