ИСТИНА

Образ дерева является одним из центральных в индийской литературе. Так как в ведической литературе дерево считалось предметом особого почитания – ему сочиняли гимны, поклонялись, его обожествляли, то описанию дерева отводилось особое место. Сам образ дерева является одним из «часто встречаемых образов в мифопоэтическом сознании разных народов, с помощью которого создаётся универсальная картина мира». Индийская литература не стала исключением. Индийский учёный М. Рандхава отмечает, «что ни одна культура не знала такого поклонения деревьям, как культура древнего населения Индии». Первое упоминание дерева встречается ещё в гимнах Ригведы, в которых оно изображается в виде божества. С развитием литературы образ дерева подвергался переосмыслению. Кунвар Нараян (1927-2017), ярчайший представитель Новой поэзии хинди, прозаик, критик и эссеист, является одним из преемников классической литературной традиции. В его поэзии образ дерева остаётся одним из главных символических мотивов и становится полноправным героем произведений, близким другом лирического героя. В этих отношениях можно найти отголоски мифологических мотивов, связанных с жертвоприношением дерева, которое, по мнению автора, является не ритуалом, способным поддерживать мировой порядок, а убийством. В образе дерева переплетается классическая традиция литературы санскрита с темой ашрамы. Она используется Кунваром Нараяном при описании леса, который может быть прекрасным и страшным. Также в докладе рассматриваются способы изображения деревьев и их образов, классические мотивы и поэтические приёмы, которые использует поэт, в чём состоит его авторское новаторство.