ИСТИНА

Согласно замечанию Гуссерля феноменология во многом подобна археологии. Направляя свое «археологическое» изыскание в сферу сознания, она позволяет обнаружить ту иерархию различных функций, уровней и актов сознания, благодаря которым осмысливается действительность. В противовес методу толкования субъективного феноменологической реконструкции направлен на выявление формирующих процесс наделения переживаемого человеком значением, проясняя механизмы мышления. Как показывает исследование, в случае анализа источников описывающих субъективный опыт человека, для реконструкции актов сознания и выявления индивидуального поля значений, необходимо рассмотрение его в перспективе личностного и культурного контекстов. Так, на примере исследования «Духовного дневника» Игнатия Лойолы, применение данного подхода по отношению к описанным Игнатием переживаниям видений, дара loqüela, а так же телесных реакций, позволило выявить как их субъективное значение «ответа Бога» для Игнатия, так и реконструировать аспекты мышления, в частности религиозный метод Игнатия, формирующие данный опыт. Преимущество подобного подхода к анализу субъективного опыта раскрывается в возможности междисциплинарной разработки теории мышления и познания, объединяемой исходной феноменологической установкой.