Сознание и понимание: Деннет, Гуссерль, Витгенштейн

Косилова, Е.В.; Сокулер, З.А.; Толстов, А.Б.

Авторы: Косилова Е.В., Сокулер З.А., Толстов А.Б.
Журнал: Logos et Praxis
Том: 22
Номер: 3
Год издания: 2023
Издательство: Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "Волгоградский государственный университет"
Местоположение издательства: Волгоград
Первая страница: 84
Последняя страница: 96
Аннотация: Статья посвящена проблеме понимания в менталистской и натуралистской традициях. Для сравнения рассмотрены два крайние подхода, - Э. Гуссерля и Д. Деннета – и обсуждается вопрос о том, какой традиции принадлежит Л.Витгенштейн. Менталистская философия в лице Гуссерля трактует понимание как особое переживание, доступное описанию только от первого лица. Гуссерль различает два уровня понимания: поверхностный языковой и более глубокий ментальный. Яркий представитель натурализма Д. Деннет рассматривает понимание как высшую степень компетентности, т.е. от третьего лица. В его эволюционистской трактовке сознания видимость понимания может быть присуща любым организмам и неживым существам, а человеческое понимание отличается от других стадий только количественно. В литературе, посвященной Витгенштейну, встречается мнение, что его философия понимания является антименталистской, и это подтверждается некоторыми его высказываниями. Однако Витгенштейн не считал, что понимание не может быть внутренним переживанием. Его указания на критерий понимания, которым является правильное действие, связаны с философской грамматикой самого слова «понимание» [Wittgenstein 1974]. Он указывает, что природа математической нормативности, истинности и ложности, лежит в совместном, интерсубъективном понимании математиков, которое всегда опосредуется языком и деятельностью. В связи с темой понимания обращается внимание на витгенштейновское понятие «видение в аспекте». В нем можно усмотреть параллели с гуссерлевским понятием конституирования смысла. Увидеть что-либо в аспекте (пятна как изображения предмета, гримасу как выражение определенной эмоции) означает поместить в определённое окружение, в сеть новых связей. Это является не только способом видения, но и пониманием. Витгенштейна интересуют языковые игры, связанные с таким опытом. Эти языковые игры являются не описаниями внутреннего опыта, а его составной частью. При этом философская грамматика таких игр выводит нас к интерсубъективному и нормативному и заставляет осмысливать сознание в этой перспективе.
Добавил в систему: Косилова Елена Владимировна

	ИСТИНА	Войти в систему Регистрация
	Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных
	Главная Поиск Статистика О проекте Помощь

ИСТИНА

Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных

Сознание и понимание: Деннет, Гуссерль, Витгенштейнстатья

Прикрепленные файлы